የአማራ ሸኔ ይፈጠር እና የአማራ ሸኔ አለ፤ ለየቅል ነው፡፡ ሂሳብን በዚህ ዓነት መልኩ ኃላፊነት የሚሰማው መንግስት አያወራርድም

ሲና ዘ ሙሴ

” የሚበላውን እና የሚለብሰውን ያጣ ደኻ ፣  የተወለደበትን አገር የሚወድበትን ምክንያት ያጣልና የአገሩ  መንግሥት ቢበረታ ወይም  ቢጠፋ ግድ የለውም ። …”

      የነጋድራስ ገ/ህይወት ባይከዳኝ ዘላለማዊ መልዕክት እንሆ !

የሚበላውን እና የሚለብሰውን ያጣ ደኻ ፣ የተወለደበትን አገር የሚወድበትን ምክንያት ያጣልና የአገሩ መንግሥት ቢበረታ ወይም ቢጠፋ ግድ የለውም ። ስለ ሁም  መንግሥት  የሚጠቀምበት የአገሩ ሀብት በጥቂት ሰዎች እጅ ሲሰበሰብ አይደለም ።  የአገሩን ሀብት በመላው ህዝቡ ሲከፋፈለው ነው እንጂ ።  የሀብታምች   አኗኗር እና የሠራተኛው ደኻ አኗኗር አይነቱ እንበለ  መጠን የሚራራቅበት አገር መንግሥቱ ከጥፋት አፋፍ እንደደረሰ ያስረዳል ።  የኢትዮጵያን   ህዝብም ሁኔታ ብንመለከት እንደዚህ ያለ  ጥፋት እንዳይደርስ ያስፈራል ።

በአንድ ፊት ነግደው የሚያድሩት የውጪ  አገር ሰውች እና ለህዝቡ አንዳች  ጥቅም  ሳይሰሩ ድካሙን እየቀሙ አንዳንድ ሹማሙት ደኅና ደኅና ቤት እየሰሩ  እያጌጡ የተመቸ ኑሮ ሲኖሩ እናያለን ። በአንድ ፊትም የዕለት ምግብና የአንድ ዓመት ልብስ እናገኛለን ሲሉ  ብዙሺ ድኾች ወባና ችጋር ፈጅቷቸው ከድሬዋ አንስቶ እሥከ አዲስ አበባ ድረስ ከምድር ባቡር ጎን ለጎን አልፈው ፣ አልፈው ተቀብረዋል ። ግማሾቹም የተቀበሩበት መቃብር ጠሊቅ ሥላልሆነ ዱሮ አጥንታቸው ወጥቶ ከምድር ባቡር መንገድ  ግራ ና ቀኝ ተበታትኗል ።

ደግሞም ይኽን ያህል ሩቅ መንገድ መሄድ አያስፈልገንም ነገሩ ፣ በየከተማው ውሥጥ ይገለፃልና ። ያማረ የግንብ ቤትና ትንንሽ ጎዦ አጠገብ ለአጠገብ ተሠርተው እናያለን ። ባንዱ  ቤት ውሥጥ ትልቁ ጌታ ህዝቡ ደክሞ ያፈራውን ገንዘብ ሲያባክን በጎዦው ውስጥ የሚኖረው ደሃ የሚበላው ፣ የሚለብሰው ና የሚያበራው አጥቶ በረኻብና በብርድ ተጨብጦ  በኩበት ጪስ እና በእድፍ ውስጥ ይጨማለቃል ። በአንዱ ቤት ጌትነቱ እየበዛ ሲሄድ በአንዱቤት ድህነቱ እየሰፋ ይሄዳል ። የጎዦውን እና የአዲሱን ግንብ ቁመት ብናስተያይ በአገራችን ደሃ ና ጌታ እንዴት እየተራራቁ እንደሄዱ ይገልጹልናል ። ይኽ ግን ለመንግሥት ክፉ ምልክት ነው ። ይኽም ክፉ ነገር እየሰፋ እንዳይሄድ  መንግሥት ህዝቡን በሥራ እንዲያሠለጥን ያስፈልገዋል ። ህዝቡ በሥራ ከሠለጠነ ዘንድ ጌታና ደሃ እንደገና ይቃረባሉ ። በምክርና በኃይልም ተደጋግፈው የመንግሥታቸውን መሠረት ያጠናክራሉ ። ብርና ወረቅም ረዳቶች የለውጥ መሣሪያዎች የሚሆኑት በዚያን ጊዜ ነው ። ( መንግሥትና የህዝብ አሥተዳደር ተፃፈ በነጋድራስ ገ/ህይወት ባይከዳኝ ገፅ 119 እና 120 )  የብዕረኛው መልዕክትለም”    በቃላት መጫወትን  እንመርጣለን ? “ጉርጥ አደፈጠ ወይም ዘለለ ያው ጉርጥ ነው ። ”

ኦነግ ሸኔ  ኦነግ ነው ።  የአማራ ሸኔ   የተባለው  የአማራ  ፋኖ  መሆን ግን አይችልም ።  በግልፅ በአደባባይ ሰው የሚያርደውን የሤጣን ስብስብ ቡድን  ሥም ለአማራ መሥጠት በእውነቱ ሥርኤት የሌለው ሐጢያት ነው ። ጠቅላዩ በቅርብ ሰዎቻቸው አሉባልታ ብዙን ጊዜ ካልተሸወዱ በሥተቀር ይኽንን ተራ ሥህተት አይሳሳቱም ለማለት የሚያሥችል ጥርጣሬ ግን አለኝ ። ሙሉ ንግግራቸውን ያዳመጣችሁ እንደሆነ ኮንፊውዝድ የሆኑ ይመሥላል ።

በእርግጥ በግል  ጠቅላዩ ያላቸው ሁለት እግር ነው ። እናም በአንድ ጊዜ ሁለት ዛፍ ላይ መውጣት አይችሉም ። ነገር ግን ሺ ዛፍ ላይ የሚወጡ የደህንነት ሰራተኞች አላቸው ። እውነቱን  ከእነሱ ቢሰሙ ይኽን መሠል ከእውነት የተጣረሰ ንግግር አይናገሩም ነበር ።

በእርግጥ ቅድሚያ የሚሰጠውን የሠንግሥት ሥራ ትቶ ነገ ሠላም ከሌለ ወደ ሚፈራርስ ፕሮጀክት ላይ ማተኮር ህፃንነት ነው ። ህፃናት በብልጭ ነገር እንደሚታለሊ ይታወቃል ። ዋናው እና ትልቁ ችግር መቀመጫ ላይ የተሳካ እሾህ ነው ። እርሱን ሳይነቅሉ የ20 እና የ40 ቢሎን ለሠገንባት መነሳት ትርፉ ለቻይና ሀብታሞች ና በቋንቋ ለተቧደኑ ሌቦች ነው ።

ጥቅላዩ አሥተዋይ እና ከሥልጣን ሥግብግብነት የፀዳ አእምሮ ያላቸው መሆኑንን የምናረጋግጥበት 11 ኛው ሰዓት ላይ ደርሰናል ።  ከአጠገባቸው ያሉትን የቋተቧዳኞች ፣ ወንዜኘዎችን እየሰሙ ከሄዱ ግን በቅርቡ ብልፅግና ተረት ይሆናል ። ኢትዮጵያ ግን በድል ትቀጥላለች ። …

ዘረኝነት ያበዱ ሰዎች በቅርቡ ይጠፋሉ ። የደሃው ህዝብ ትዕግሥት ተሟጧል ። ሰው መሆናቸውን የካዱ ሰዎችን ተሸክሞ አመታትን አይጓዝም። የሥልጣን አረቄ ጭንቅላታው ላይ ወጥቶ በሥካር ህዝብን የሚያሥተዳድሩ ሰዎችን ይዤ ህዝብን እንደ ህዝብ ፈቃድ ሊያሥተዳድር የቻለ መንግሥት እንደሌለም ሳይረፍድባቸው ከታሪክ ይማሩ  ።

የሥልጣን አረቄ ናላቸውን ባዞረው ጨካኝ እና ግፈኜ  ፣ በለሥልጣናት ላይ  ፣ የፈጣሪ ቁጣ በየቤተሰባቸው ላይ ጭምር ቁጣውን መውረዱ አይቀርም ።  እሥከዛሬም የቤተሰቦቻቸው እና የኃይማኖት ሰዎች   የዘወትር የልብ ፀሎት እንዲሁም የልጆቻቸው ፀሎት ጠብቋቸው   ( ጠቅላይ ማኒሥቴሩንም ጨምሮ ) ይኸው አገር እየመሩ ነው ።

ዛሬ እና አሁን ግን ጠቅላዩ  አውቀውም ሆነ ሳያውቁ ፤ ወደው ይሁን ተገደው ፤ ግልፅ ባልሆነልን ሁኔታ የተወሰነ  Conspiracy እያስተዋልንባቸው ነው ።   የሚያነሱት ምሳሌ እና ምሣሌያዊ አነጋገር ከአምክንዮ ውጪ የሆነ ፣ ሣይንሣዊ እና ፖለቲካዊ ጭብጥም የሌለው የህፃን ማባበያ የመሠለ ሆ፣ ግራ አጋቢ ሆኖብናል ።

አሁን ማን የእያንዳንዱ ግለሰብ ፣ የእምነት ፣ የባህል ( ቋንቋንም ይጨምራል ) አይከበር አለ ? እንዴ ! በትልልቅ የኢትዮጵያ  ከተሞች  ( መቀሌም ከወያኔ ጥጋብ በፊት እኮ ከመላው ኢትዮጵያ በእንጀራ  አሥገዳጅነት  የመጡ ሰዎች ፣  አንድ ባህል ያላቸውን ያህል ተከባብረው ፣  ተፋቅረው ፣  አንድ  ላይ መዕድ ቆርሰው ሲኖሩ እኮ ነው የምናየው ። ህዝብ እኮ አልተለያየም ።

ዛሬ የወጣቶቹ መፋቀር የሚያሥቀና ነው ። ፖለቲከኞች ግን በአጥር ውሥጥ ሥላሉ የህዝቡን ፍቅር አያሥተውሉም ። እታች በቀበሌ ደረጃ ካሉት አመራሮችም ጋር ሆዳሙ እና መድረሻ ቢሱ እንጂ የየከተሞቹ ኗሪዎች ተሰብስበው አያውቁም ። በወያኔ ጊዜም ይኸው ነበር ።… እናም ይህንን እውነት አብይ ካላወቅህ እንደ ጉተማ ቡዳህ አንድ ቀን መናኛ ልብስ ለብሰህ ፣ እራሥህን ለውጠህ ከቤተመንግሥትህ ከአንድ ታማኝ ወታደር ጋ ውጣና የህዝቡን እውነት ተረዳ ።  እንደጉተማ ቡዳህ ቤተመንግሥት በቃኝ ። እንደማትል ግን እ ነዘባለሁ ። ሆኖም  ወቅታዊውን እውነት እና የፖለቲካውን ሸፍጥ በቅጡ ታውቃለህ  ። …

ውድ ጠቅላይ ሚኒስትራችን ፤ የወያኔ ህገ መንግሥት  የፌደራል እና የክልልን አወቃቀር ከቋንቋ አኳያ እኮ ነው ፤  የሚያየው ።  እንዲሁም  እያንዳንዱ  ክልል  እንደ  አንድ ሉአላዊ አገር ህገ መንግሥታዊ መብቴ ነው ፣ ብሎ   ቋንቋውን እና የቋንቋውን የጎሣ  አባል ብቻ በክልሉ  እንደ ዜጋ ሌላውን  ጎሣ ና  የማህበረሰብ  ክፍል   መጤ አድርጎ ነው የሚቆጥረው።  ዜጎች በዚህ ህገመንግሥት እሥከተመሩ ድረስ ፣ መላዋ ኢትዮጵያ አገራቸው በተግባር አገራቸው እንዴት መሆን ትችላለች  ?

ምድር ላይ ያለው የዛሬው ዕውነት

ዛሬ ሰዎች በፖለቲካ አሥተሣሠባቸው ፣ ” ለምን ለእኔ ቋንቋ አልወገንክም ? ለምን ሰው ነኝ በማለት ከዜጎች እውነት ጋር አበርክ ? …ከሰዎች  ማህበራዊ ህይወት እና ኑሮ ጋርወገንክ ? ዜጎች ሰው እንጂ መግባቢያ ቋንቋ አይደሉም በማለት በሚዲያ  ተሟገትክ ? “ እየተባሉ እየታሰሩ ያሉት በወያኔያዊው አሥተሣሠብ የተቃኙ የፖሊሥ ሹመኞችና የህግ ሰዎች በብልፅግና (…) ውሥጥ ሥላሉ ነው ። ይኽ ቆሞ ቀር አሥተሣሠብ ነው ። አሥተሣሠቡሞ የመነጨው ፖለቲካው  ካሥገኘው ጥቅም አንፃር ነው ። ፖለቲካው ዛሬም ፣ ኦህዴዳዊ ፣ ብአዴንናዊ እና የደቡብ ህዝቦች ነው።  ከፖርቲነት የተቀነሰው  ህውሃት ብቻ ነው ።

ከዚህ እውነት አንፃር ፣ ብልፅግና ፖርቲ አዲስ አይደለም ። በጥገናዊ ለውጥ ሰበብ ፣ የመወሰን ሥልጣን የሌላቸውን አጋር  የነበሩትን ክልሎች ፣ በጥደፊያ አባል አድርጎ የአገሪቱን የአምሥት ዓመት ሥልጣን የያዘ ጠንካራ መሠረት የሌለው በአድር ባይ ካድሬዎች የተሞላ ቁጥር 2 ኢህአዴግ ነው ፤ ብልፅግና ተብሎ በድራማዊ መንገድ የተፈጠረው ። ይኽ የነቶሎ ቶሎ ቤት አሠራርን የሚያመለክት ፤ ዘመናዊነትን ያልተከተለ የፖርቲ አደረጃጀት መንገድ የዛሬው ጦስ ጥንቡሣሥ አዋላጅ ነው ። …

አብይ መራሹ መንግሥት  በድንገት ቢንኮታኮት  ድንገት  ሥልጣን ለያዘው ባለጠመንጃ   የሚያሸረግዱ ናቸው የብልፅግና አባላት ። አብዛኞቹ  ሆድ እንጂ መርህ የላቸውም ። የፖርቲውን ራዕይ ፣ ዓላማና ግብ ፈፅሞ የማያውቁ ፣ ቢያውቁም በተግባር የተለያዩ ናቸው ።   ለኃይለኛው ለመሰለፍ አይናቸውን የማያሹ ፤ ኮሽ ሲል ወደ ውጪ ለመፈርጠጥ ሻንጣ የሚሸክፉ ቦቅባቆች ናቸው ። ዕድሜ ለኢትዮጵያ ልጅ  ፣ ለመከላከያ ና ለፋኖ ይበሉ ። ከሞት አፋፍ ነው የመለሣቸው ። ዛሬም ከነዚህ ገሚሶቹ ፣ በሱስ የተበከሉ ህሊና ቢሶች ናቸው ።  ቁጥራቸው የትየለሌ የሆነ ህሊና ቢስ ፣ የበሰበሱ  አባላትን  ይዞ በሥመ ብልፅግና አገርን ወደ ብልፅግና መውሰድ እንዴት ይቻላል ?

ደግሞስ ፣ ህገ መንግሥቱ የፌደራል እና የክልልን አወቃቀር ከቋንቋ አኳያ  እያየ እንዴት አሥተማማኝ ሰላም በአገር ሊመጣ ይችላል ? ዛሬ እና አሁን ፣ እያንዳንዱ ክልል እንደ አንድ ሉአላዊ አገር ህገ መንግሥት ብሎ  ቋንቋውን እና የቋንቋውን የጎሣ አባል ብቻ በክልሉ እንደ ዜጋ ሌላውን ጎሣ ና የማህበረሰብ ክፍል መጤ አድርጎ ነው የሚመለከተው ። ዜጎች በዚህ ከፋፋይ የአፖርታይድ  ህገመንግሥት እሥከተመሩ ጊዜ  ድረስ ፣ መላዋ ኢትዮጵያ አገራቸው አትሆንም ።

አንድ ኦሮሞ ትግራይ ሄዶ ኑሮውን መመሥረት ፤ ቤተሰብ እና ሀብት ማፍራት  ቢችልና እርሱ ዕድሜ ጠግቦ ቢሞት ና የልጅ ልጆቹ በመቀሌ የቱንም ያህል ቢበዙ  በትግራይ ህገ ንግሥት መሰረት የመምረጥ እንጂ የመመረጥ መብት አይኖራቸውም ። በተገላቢጦሽ ትግሬውም ኦሮምኛን  አርሲ በመወለዱ አቀላጥፎ ቢናገርም በትግሬነቱ ምክንያት ” ጨፌ ”  ወይም ምክር ቤት ለመግባት አይችልም ። በተቀሩትም ክልልች   እንዲሁ ነው ። …

እንዲህ አይነቱ ኢ ፍትሐዊ  ህገ መንግሥት በመላው ዓለም የለም ። የዓለም የፊደረሽን ሥርዓት  ፣” ፌደረሽኖች ፣በማዕከላዊው መንግስት የማይተገበሩ ፣ ውሥጣዊ የአሥተዳደር ስልጣኖች  ይጠበቁላቸዋል ። ከዚህ አንፃር ፣ ክልሎች በተወሰነ መልኩ ሉዓላዊ ናቸው ። ነገር ግን ፌዴሬሽኑ የነፃ ክልሎች  ጥምረት ብቻ አይደለም። የፌደራሉ ክልሎች የውጭ ፖሊሲን በተመለከተ ስልጣን  የላቸውም ። የጦር ኃይል ሊመሠረቱ አይችሉም ። የፀጥታ አሥከባሪ ተቋም ቢኖራቸውም የሚቀጠሩት ከህዝቡ ውሥጥ ያለአድሎ መሆን ይኖረበታል ። በከተሞች የሚኖሩ ዜጎች በዜግነታቸው እንጂ በቋንቋቸው እየተመዘኑ እየተለዩ ፣ ፖሊሥ እና ወታደር መሆን የለባቸውም ። ” ቢልም  ፤ ዛሬ በኢትዮጵያ ፣

ፖሊሥ ብቻ ሣይሆን መምህራን ፣  ኃኪሞች ፣ የሂሣብ ሠራተኞች ፣ ወዘተ ። በየክልሎቹ በቋንቋ መሥፈርት እየተቀጠሩ እንጂ ዜጎች በሰብዓዊ እና ተፈጥሯዊ መብታቸው ታይተው  የኢትዮጵያን ገበታ በጋራ ተቋዳሽ አልተደረጉም ።  የህ ከባድ የሰብዓዊ መብት ጥሰት ብቻ ሳይሆን የአፖርታይድ ሥርዓት ነው ። ( እንዴት ለአፍሪካዊያን ነፃነት ፣ አፖርታይድን ለመገርሰሰ ግንባር ቀደም ተፋላሚ የሆነች ፣ በባርነት ያልተገዛች አገር ዛሬ  መንግሥቷ የአፖርታይድን አገዛዝ በየክልሉ ሁሉ እንዲተገበር እንዴት ያደርጋል  ?   ከዚህ በከፋ መልኩ ደግሞ ህሊናቸውን ለነዋይ በሸጡ ፣    በጥቂት የህወሓት አባላት ጠብ አጫሪነት እርስ በራሣችን ተገዳድለን ሥናበቃ ፣ ትላንት ነፃ እንዲወጡ በታገልንላቸው ውንድም የአፍሪካ አገራት መሪ ልጆች ሥንሸመገል ማፈር ነበረብን ።ተዋርደናል ። ወያኔዎች ከከፍታችን አውርደውናል ። የቁሥ እንጂ የሰው ፍቅር ሥለሌላቸው ኢትዮጵያን ክደዋል ። ታላቅነታቸውን በሆዳቸው ለውጠዋል ። የኢትዮጵያን እድገት በ15 እና 20 ዓመት ወደኋላ ጎትተዋል ። ኢኮኖሚዋ እንዲኮታኮት አድርገዋል ። )

ይኽ  ዜጎችን በቋንቋ የማበላለጥ ከእምነት የሚያጣላ ( ከፈጣሪ የሚያርቅ ) ሥርዓት  ሂትለራዊ እና ሞሶሎኒያዊ  ነው ። በዚህ ሥርዓት ከቀጠልን ኢትዮጵያን አጥፍተን 17  አገር የማንሆንበት አንዳች መንገድ አይኖርም ።

እንበልና የአማራ ክልል ዘርን መሠረት በማድረግ አማርኛ የሚናገሩ ሆኖም ከኦሮሞ ማህበረሰብ የተገኙ ባለሙያዎች ሁሉ  ሥራቸውን ለቀው ወደ ክልላቸው ይሂዱ ቢል ፣ የሚ ጠረውን ትርምሥ  አስባችሁታል ?  አገርን ወደ መበታተን የሚያመራ አይደለምን ?

ኦሮሚያ በተሰኘው ክልል አመራሮች የኽ አገርን የማፍረስ ድርጊት   በህቡ እየተከወነ ነው ።   ይሄ ድርጊት ” አሳፋሪ ነው ።  ” ብለን የምናልፈው አይደለም ። ” እጅግ አሥፈሪ እና ደም አፈሳሽ ነው ። ” ሥለሚሆን ከወዲሁ ልንገታው ወይም ልንቀለብሰው በጀግንነት መነሳት አለብን  ። ቅኝ ገዢው  ሞሶሎኒ እንኳ በአምሥት ዓመት ቆይታው  የዛሬውን አይነት አሥጠሊ የከፋፍለህ ግዛ እና የዘረፋ  መንገድ አልተከተለም ።

ከሞሶሊኒ የባሰ የዘረኝነት እና የዘረፋ መንገድን  በመከተል ፣ በአማርኛ እያወሩ አማርኛን መጥላት ፤ በበኩሌ በታሪክ ተፅፎ ፣ የፋሺሥቱ ኢጣሊያ ሥራ ነው ተብሎ አላነበብኩም ። የዛሬው የዘር ፖለቲካ  የጤነኝነት ነው አልልም ። የቁሥ ሠቀቀን እና የሥግብግብነት ነው ።  ” ሌላው ዜጋ አራት እግሩን ይብላ እኔ እና መሰሎቼ ግን በጥጋብ ሰማይን በእርግጫ እያልን እሥከህልፈታችን እንኑር ። ”   የማለት የጅል  አሥተሣሠብ የወለደው የህሊና ቢሶች የውድቀት መንገድም ነው   ።

ሰው ህሊና ቢሥ ሲሆን የሤጣን ቁራኛ ይሆናል ። እንደዚህ ያለው ሰው ተሰባስቦ ፖርቲ ከመሠረተና መንግሥት ከሆነ ደግሞ ፣ አዲዮስ ! … እጅግ ዘግናኝ ተግባራትን ከመፈፀም ወደ ኋላ አይልም ። ምክንያቱም እርሱ ባለመማሩ ዕውቀት ሥለሌለው በዙሪያው የሚያሰልፋቸው በዕወቀት ዕጦት ማመዛዘን የማይችሉ ሰዎችን እና በተለያዩ ጎጂ ሱሶች የተዘፈቁ ግለሰቦችን በመሆኑ ፣ ቆሜለታለሁ ለሚለው ህዝብ እልቂት ነው ጠብ የሚልለት   ።

( ዕውቀት ማለት ባችለር ፣ ማሥተርሥ ፣ እና ፒኤች ዲ በአንድ የዕውቀት ዘርፍ ማገኘት ማለት አይደለም ። ዕውቀት ከዚህ ባሻገር ነው ። ሰው ራሱን ፣ ማንነቱን ፣ ተፈጥሮውን ሰብዓዊ መብቱን በቅጡ የሚገነዘብበት እና   አምሳያውንም  እንደእራሱ የሚያይበትን አመዛዛኝ ህሊና መጎናፀፊያ መሣሪያ ነው ። አብዛኛዎችን በጎ ዕውቀቶች ሰው ከህይወት ዩኒቨርስቲ ደረጃ በደረጃ ይቀስማል ። ጎጂዎችንም እንዲሁ ።

ሰው ልጅ በዓለም ላይ ሲኖር በጎ ና መጥፎ ትምህርቶችን በተለያየ መንገድ በመማሩ አዋቂ አይሰኝም ። አዋቂ ሰው ሰው መሆኑንን በቅጡ የተገነዘበ እና ለእርሱ የሚያሥፈልገው  መልካም ነገር ሁሉ ለአምሳያው ያሥፈልገዋል ብሎ ከልቡ የሚያምን ነው ። … ሰው የሚባለውም ይኽ ሰው ነው ።)

ትላንት ከ80 ዓመት በፊት ነጋድራስ ገ ህይወት ባይከዳኝ ሰው የሚመራበትን መንገድ ከኢኮኖሚና ከአሥተዳደር አንፃር መፃፋቸውን ከላይ ገልጫለሁ ። ይኽንን ሥለመንግሥትና  ህዝብ አሥተዳደር የፃፉትን መፅሐፍ   እንኳ አንብበው ጠቃሚ ፍሬዎቹን የለቀሙ   ግለሰቦች በመንግሥት ሥልጣን ላይ በብዛት ይቅርና በጥቂቱ እንኳን የሉም ። በአማካሪነት ደረጃ ግን አንድ ሁለት አሉ ።

ወያኔ እንደ ዕቃ፣ዕቃ ጫወታ “ፖርቲ” እና ” ዴድ “በማድረግ ሥልጣን ሥለሰጠቻቸው ራሳቸውን እንደ አዋቂ እና እና እንደ መኮንንት ቆጥረው  የወጡበትን ማህበረሰብ ቁልቁል ማየት   የጀመሩ ግን መሃት ናቸው  ። …